单项选择题
现代思想家（）在其著作《规训与惩罚》中揭示，现代刑罚从对受罚肉体的酷刑和虐待，逐渐转变为通过模范监狱、镇静药物、隔离手段、检查和监视等纪律制度，虽然看似“温和”、“人道”，但实际仍然是针对“肉体”的，通过驯服人的日常行为态度，继而驯服人的灵魂，是一个奴役的过程。
A.德里达
B.福柯
C.贝卡利亚
D.边沁
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多项选择题
下列对于1000BASE-SX和1000BASE-LX描述正确的是（）
A.用于1000BASE-SX端口，波长850nm，光纤类型50μm/125μm 500Hz-km多模光纤，最长距离550m
B.用于1000BASE-LX端口，波长1310nm，光纤类型9μm 单模光纤，最长距离5km
C.用于1000BASE-LX端口，波长850nm，光纤类型50μm/125μm 500Hz-km多模光纤，最长距离550m
D.用于1000BASE-SX端口，波长1310nm，光纤类型9μm单模光纤，最长距离5km -
单项选择题
在西欧中世纪，多元的法律体系，多元的法律管辖权，提升了法在其中的地位，促使西方法律成熟。法治萌芽是多元权力结构相互竞争和妥协的产物。其中，受到罗马法影响的（），是这些世俗法律的母法。
A.教会法
B.庄园法
C.王室法
D.城市法 -
多项选择题
亚里士多德的幸福论，无论是个人的幸福，还是城邦的幸福，都预设了幸福的现实性。亚里士多德肯定善与幸福的现实性，因为善与幸福的实现，首先依托于人的现实活动，善与幸福的现实性，更在于现实生活中重重矛盾协调一致的可能。亚里士多德在其伦理学和政治学中体现的中道的智慧表现为（）。
A.亚里士多德既强调最大的幸福源于专注地思辨，又强调自足不是孤独，人天生是社会动物，应当在人群中生活
B.在公正论中，亚里士多德首先强调公正在于守法，个体对城邦法律的服从，强调权力的安排和运作着眼于公共利益，强调城邦先于个人、高于个人，整体大于部分，但是从一种城邦由家庭自然演进的角度，亚里士多德肯定共同体中“私”的价值
C.法治也是某种调和的产物，它是柏拉图理想的哲学王统治，和现实中具有不可避免的偏私的凡人统治的调和
D.亚里士多德的公正论和友爱论共同反对那种自爱的、自利的观念。我们可以友爱的角度去理解，无论是分配的公正，还是矫正的公正，都在于协调爱自己与爱他人的关系——我们不应该过一种自私自利的生活，把所有的荣誉和财富都据为己有，或是伤害、侵犯他人，无论是故意的、还是过失的；当然，人也不应当被要求大公无私，为他人牺牲自我，或者面对侵害委曲求全
