多项选择题
关于业的因果说法正确的是（）
A.有些坏人造恶业，但他们的生活却越来越好，有些好人造善业，但工作家庭等越来越糟糕，所以因果不一定存在。
B.所谓的因果，并不是我们想象得那样简单，极其细微的因果只有十地菩萨或者佛陀才能了知。
C.从无始以来到现在，我们所造的罪业全部积累在阿赖耶上面，一点也没有耗尽，这样的业一定会现前的。
D.堕恶趣不要紧吧，在地狱、饿鬼、旁生中不管受多少年的果报，完了以后还能获得人身，那时候再继续修持也来得及。
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多项选择题
业分为几类？（）
A.顺现法受业：今生造的罪业，今生就要感受果报。
B.顺后受业：今生造业，很多世或很多劫以后才成熟果报。
C.顺次生受业：今生造业，下一辈子必定成熟果报。 -
多项选择题
关于暇满人身，下面说法正确的是（）
A.我现在身体健康、丰衣足食，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，时间还长着呢。
B.反正已经获得了人身，我慢慢学法没什么关系，因为我还有世间的生活和责任，修法得从长计议。
C.我们的身体只是一种借用品，自己对它没有主宰权，死主一旦要收回去时，我们无法多留住一分钟，所以在短暂的人生中，一定要有个修行目标。
D.如果没有好好利用暇满人身去修持善法，倘若堕入恶趣中变成了旁生，绝对是没有行持善法的机会的。 -
多项选择题
关于佛菩萨的加持力，下面说法正确的是（）
A.虽然我因放逸等过错会堕落，但佛是大慈大悲的，应该会接引我到清净刹土。
B.如果现在的诸佛不能度化我，但未来的佛陀可能会度我吧，所以继续造罪没关系。
C.众生的因缘若不具足的话，即使佛菩萨的大悲心再怎么强烈，也是望尘莫及的。
D.众生由于愚昧无知、蛮横粗野的缘故，一直未能成为佛菩萨所度化的对境。
E.解脱是依靠自己的努力，加上上师为你开示解脱道，这两个因缘一旦聚合，你才有解脱的希望。
